Category: дети

Category was added automatically. Read all entries about "дети".

Кто такой "ґа-хошех" החשך ?

Комментарии Мальбима  מלבי''ם на Пятикнижие חֻמָּשׁ‎ — Хумаш начинаются с десяти вопросов. Вопросы вопиющие. Откровенно  вопиющие.

Те истины, до которых добирались долгими годами учебы, разложены на блюдечке. То, что "само" вырастало в головах самых упорных учеников — перед нами!  То, к чему раньше вели только скупые намеки. Никакой маскировки под простецкий фольклор древних еврейских старцев. Для самых ленивых из "аидише коп"! Для самых последних поколений...

ומה הם התהו והבהו ומי הוא החשך

Девятый вопрос Мальбима:

Что такое этот "хаос-недоумение-смятение-замешательство" — "ґа-тоґу вэ-ґа-воґу" ?

Десятый вопрос Мальбима:

Кто такой, этот "темнота" — "ґа-хошех" ?

"Что такое?" "Кто такой?" "Что?" "Кто?" Демонстративное соседство. Вызывающее.

Шоковая терапия!

И для тех, кто вообразил, что Всевышний, первым делом, творит сцены и декорации.

И даже для тех, кто убежден, что Всевышний начал с того, кому предстоит играть на этой сцене, начал с Самого Главного — со Своего Ребенка, со Своего Собеседника.

Собеседник Всевышнего — это круто. Собеседник Высшего Разума!
А Мальбим... даже не удостоил его вопроса "Кто?"!

Понятно, что рядом со своим Папой этот Ребенок — "ґа-тоґу вэ-ґа-воґу".
При всем нашем уважении к этому Ребенку. При всех талантах этого Ребенка.

Хотя... Именно божественные таланты и не позволят этому гениальному Ребенку чувствовать свою отделенность от Родителя. Этот Ребенок не просто видит, он ощущает себя частью Целого. Частью, которой очевидно, что кроме этого Целого и Единого... ничего нет!

И все же, достоверность понимания Реальности этим Ребенком много выше, чем правдивость его ощущений. Его ощущения показывают, что он, все-таки, только часть, а не Все. "Внутри", а не всюду. Или "вне". Да: и "внутри", и "вне", но не везде.  Подмножество его свойств "внутри" свойств его Родителя. А его вторичность, как платье, нечто "внешнее". Нечто повторяющее "движения" Настоящего, но повторяющее их как-то неловко, с опозданием. Так одежда повторяет движения тела...

...

Идеи "внешнего"- "внутреннего", "левого-правого", "сути-тела", "тела"- "одежды" заявлены в самом начале книги Берейшит.
Уже первая буква указывает на "внутреннее", "правое", "солнечное"("юг"),  на уязвимость "внутреннего" со стороны "внешнего"  — с темной "левой", "северной" стороны.

Глагол "творит из ничего" "бара" ברא mdash; это, кроме всего прочего, еще  и "бар" בר
Вместе или... без  א quot;Алеф". Нечто  вне "Алеф" א — Первого, Единственного.
Производная великого "Алефа".

Слово בראשית берейшит  — это, кроме всего прочего, еще и "бара шит" ברא שית

 תנא דבי רבי ישמעאל : אל תקרא בראשית, אלא ברא שית      

Слово שית шит  — это, кроме всего прочего, еще и "одежды"

Пример из Теґилим: "Поэтому окружили они себя высокомерием, как ожерельем, в одежды насилия облеклись они."  (73, 6)

תהלים עג6: "לכן ענקתמו גאוה יעטף שית חמס למו

...

Видение сути — это видение Настоящего без их одежд. Это видение голой правды

Видение "ґа-тоґу вэ-ґа-воґу" не дает самомнению и гордости ни единого шанса на жизнь.
Видение на таком уровне не позволяет ошибаться. Невозможно относиться к себе, как к личности!
?!נחנו מה  "нахну ма?!" "что мы?!"  говорит Моше.
Не "кто мы?!", а "что мы?!". Моше рабейну и реб Зуша из мира "Тоґу".

Но видение видением, а ощущения врут уже в мире "Тоґу".


אומרים שברא יש מאין הוא לפי השגתנו, אבל לפי האמת ברא אין מיש, כי הוא היש האמתי הנמצא מחוייב

בראשית א א תורה אור , מלבי''ם

"Говорим, что Он сотворил реальность "из ничего".
Но, строго говоря, "кроме шуток",
Он сотворил иллюзию из реальности"


Мальбим, Комментарии на Пятикнижие


...


Возможность ошибки сотворена уже в состоянии "Тоґу" תהו .

Но желание ошибиться возможно только в состоянии "Тьмы" "хошех" החשך.

Тут — удовольствие от ошибки. Тут — упоение своей частичностью, самостью. Тут — страсть словить момент: "А после — хоть потоп!"  "Греция", пожравшая "Рим" и... ставшая миРом. Тут зарыта "собака" — Амалек. Тут ларчик с тем, что лукавее всего...  ларчик, где сердце человеческое. Тут зреет гордое: "Тварь ли я дрожащая, или право имею?"

В состоянии "Тьмы" "хошех" החש рождается вопрос "кто я?!".  "Кто?", а не "что?"
Только в состоянии "Тьмы" можно вообразить себя личностью!
Только в состоянии "Тьмы" можно впасть в полны теґом!


Объяснение о родстве слов "хошех" и "хосех". Нехватка света — "хошех". А "хосех" — нехватка. "Просто" нехватка.

Вспоминается: "эх, ты темнота" и "не все дома"

Чтобы видеть Настоящее, еврей, закрывая "глаза"!, повторяет:

"שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד"

"Шма, Исраэль, Адонай Элохейну, Адонай Эхад"

"Слушай, Израиль, Господь — Бог наш, Господь — Один! Единственный!"

אין עוד מלבדו — эйн од мильвадо — «Нет никого Кроме Него»

דברים ד35: "אתה הראת לדעת כי ה' הוא האלהים אין עוד מלבדו


Чтобы видеть Настоящее, открывает еврей свои настоящие глаза. Те глаза, что в голове, естественно!
Ведь "Глаза умного — в его голове"! Между этими глазами — "тотафот": "тотафот бейнеха".

החכם עיניו בראשו והכסיל בחושך הולך
"Глаза умного — в его голове, а глупый ходит во тьме"
(Коэлет 2:14)

А тьма? Точно: "А тьма над бездною!"
хошех ал пней теґом